——一論繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題
從前盛贊某人著述豐富，常用“著作等身”一詞。在寫(xiě)作艱辛、出版困難的古代，能留存下幾卷嘔心瀝血之作以遺后人，那就是“立言”的不朽功績(jī)了。在地方志的藝文志或經(jīng)籍志里，很可能要寫(xiě)上一筆，從而名垂青史。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，出書(shū)作文對(duì)于普通人而言都已經(jīng)不是難事。尤其是近些年，學(xué)術(shù)研究逐漸進(jìn)入“課題時(shí)代”，加之學(xué)術(shù)普及化的需求日益增加，書(shū)籍和著述已然褪去原有的神圣光環(huán)，成為眾多流水線“產(chǎn)品”之一種。倘若今天還有哪位學(xué)者自詡“著作等身”，甚至把著作堆起來(lái)與自己的個(gè)頭一較高下，那真是要貽笑大方了。
其實(shí)放在任何年代，人們所看重的都是作品的質(zhì)量而非數(shù)量。1925年清華大學(xué)新成立國(guó)學(xué)研究院，梁?jiǎn)⒊崦愐∪螄?guó)學(xué)院導(dǎo)師，校長(zhǎng)以陳寅恪一無(wú)大部頭的著作、二無(wú)博士學(xué)位而面有難色，梁?jiǎn)⒊卮鸬溃骸拔伊耗橙穗m算得上著作等身，但是我的著作加到一起，也沒(méi)有陳先生三百字有價(jià)值?！敝袊?guó)民俗學(xué)奠基人，“人民的學(xué)者”鐘敬文先生，一生著述無(wú)算，去世之后由后學(xué)編成的《鐘敬文全集》有42冊(cè)1600余萬(wàn)字。但鐘先生晚年很認(rèn)真地和學(xué)生說(shuō)，其一生真正算得上論文的只有“兩篇半”。著名學(xué)者、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)任繼愈先生一生貫徹“三不主義”，除了“不赴宴”“不過(guò)生日”外，還有一條就是“不出全集”，因?yàn)樵谒磥?lái)，人的一生寫(xiě)的東西很多，但稱(chēng)得上精華的實(shí)在不多。
永遠(yuǎn)致力于學(xué)術(shù)精品的寫(xiě)作，永遠(yuǎn)保持對(duì)于盲目追求數(shù)量的警惕，當(dāng)是每一位學(xué)者應(yīng)有的學(xué)術(shù)自覺(jué)。無(wú)須掩飾，當(dāng)前我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域確實(shí)存在一些心浮氣躁的不良風(fēng)氣，主要表現(xiàn)就是急功近利、東拼西湊、粗制濫造，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)，也不看長(zhǎng)遠(yuǎn)，而只盯著眼前的指標(biāo)、榮譽(yù)、課題任務(wù)或職稱(chēng)要求，熱衷于走捷徑、混圈子，其結(jié)果正如習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所言：“有的同志比較激烈地說(shuō)，現(xiàn)在是著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多。”
白紙黑字的著述從來(lái)就是一件無(wú)比嚴(yán)肅的事情。顧炎武曾經(jīng)告誡弟子，對(duì)待著作要慎之又慎，因?yàn)樗芭c君輩相處之日短，與后世人相處之日長(zhǎng)”，因而立言之人須“立千秋以上之人于前，而與之對(duì)談；立千載以下之人于旁，而防其糾擿”。當(dāng)今的學(xué)者，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，必須要有這樣的歷史關(guān)懷和學(xué)術(shù)期待。
尼采說(shuō)：“一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者?！比裘恳晃粚W(xué)者都可以像鐘先生那樣，回首一生時(shí)能找出自己的那“兩篇半”論文，則中國(guó)學(xué)術(shù)邁向高峰可望，中國(guó)學(xué)人也將頂天立地于世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)中央。(李思平)
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