一
中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，“是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”。這對(duì)于中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮、發(fā)展，具有根本性的意義。習(xí)近平同志講得很清楚，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志” ?！霸谖覈?guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用?！?/p>
堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位的一個(gè)重要體現(xiàn)，就是要使馬克思主義深入到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域內(nèi)部，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中真正有效地發(fā)揮指導(dǎo)作用。在這方面，我們還有許多事情要做。
習(xí)近平同志充分肯定廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)；同時(shí)又提醒人們：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，這里提出的，是一個(gè)必須解決而且需要付出艱苦的努力才能解決好的大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決不好，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)全面的繁榮發(fā)展是不可能的。
正因?yàn)槿绱?，我們有必要通過(guò)調(diào)查研究，弄清有關(guān)的情況，找出產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因，提出切實(shí)可行的解決辦法，以期經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的系統(tǒng)工作，使這方面的情況得到明顯的好轉(zhuǎn)。
高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作人員占到整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作隊(duì)伍的大多數(shù)。因此，采取堅(jiān)決有效的措施，落實(shí)馬克思主義在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科中的指導(dǎo)地位，有著特別重要的意義?！?/p>
二
正確對(duì)待外國(guó)文化、對(duì)待西方的思想理論，是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、繁榮和發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要條件。
馬克思主義是開放的體系，它在自己的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)批判地吸收人類思想文化的一切積極成果，其中包括西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化中的有益成份。習(xí)近平同志指出，“對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不能在封閉的環(huán)境中存在，需要在開放的條件下發(fā)展。與此同時(shí)，我們對(duì)于外國(guó)的東西尤其是西方的思想理論，要善于獨(dú)立思考，善于進(jìn)行科學(xué)分析，而不是照抄照搬。習(xí)近平同志告誡人們，“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題”。我們必須學(xué)會(huì)用自己的頭腦來(lái)思考，用自己的腳來(lái)走路。
對(duì)于在西方國(guó)家占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級(jí)思想理論，我們需要在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行批判性的分析。應(yīng)當(dāng)看到：就它的總體來(lái)說(shuō)，我們是不能加以套用的；就它的某些方面來(lái)說(shuō)，我們則可以而且應(yīng)當(dāng)進(jìn)行借鑒。而在借鑒其中的有益成份時(shí)，也還有必要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際需要和具體情況進(jìn)行選擇。因?yàn)檫M(jìn)行借鑒的目的，是為了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義文化，而不是為了把中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)變成它的復(fù)制品。所以，應(yīng)當(dāng)是在中國(guó)的基礎(chǔ)上，吸收外國(guó)那些于我們有益的東西，并且對(duì)它進(jìn)行必要的改造和制作，使之適合中國(guó)的實(shí)際,以便創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特民族風(fēng)格的東西。
早在1983年，研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威學(xué)者陳岱孫教授就寫了《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化》一文，其中說(shuō)：在對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的作用上，我們既要認(rèn)識(shí)到，這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度根本不同，從而，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)體系，不能成為我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)理論。同時(shí)，我們又要認(rèn)識(shí)到，在若干具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析方面，它確有可供我們參考、借鑒之處。不過(guò) ，由于制度上的根本差異，甚至在一些具體的、技術(shù)的政策問(wèn)題上，我們也不能搬套西方的某些經(jīng)濟(jì)政策和措施。這些意見(jiàn)，至今仍然對(duì)我們具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。
對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)思想理論的迷信盲從，是十分有害的。正如習(xí)近平同志所講的那樣：馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒(méi)念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事！馬克思主義之所以在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，這是一個(gè)重要的原因。上個(gè)世紀(jì)80年代，鄧小平就告誡過(guò)人們：“現(xiàn)在有些同志對(duì)于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會(huì)政治的和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇?！薄斑@種用西方資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)落文化來(lái)腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了?！边@個(gè)警示，今天仍然有效。
由于迷信西方思想理論的教條主義的產(chǎn)生和發(fā)展，有著深刻的社會(huì)歷史根源和思想根源，因此，反對(duì)這種錯(cuò)誤傾向，將是我們?cè)谒枷胛幕I(lǐng)域必須長(zhǎng)期面對(duì)的一項(xiàng)重要的任務(wù)。
三
馬克思主義是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)”。我們要在研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)。
理論來(lái)源于實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，努力構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是歷史賦予我們的一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論，在學(xué)習(xí)借鑒人類文明積極成果的同時(shí)，著力總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承中國(guó)歷史文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，建設(shè)馬克思主義的有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的理論體系和話語(yǔ)體系。
早在1960年2月，周恩來(lái)同志就曾經(jīng)提出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化，是我們必須解決的問(wèn)題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化就是馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。我們現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在論述資本主義生產(chǎn)方式時(shí)，幾乎都是以歐美特別是英國(guó)的材料作為根據(jù)的，看不見(jiàn)中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況，當(dāng)然也就談不上馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化?！敝芏鱽?lái)提出的這個(gè)要求，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的各主要學(xué)科來(lái)說(shuō)，至今仍然是適用的。事實(shí)上，只有把這個(gè)問(wèn)題解決好了，我們?cè)谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域才能擁有確實(shí)的主導(dǎo)權(quán)和充分的話語(yǔ)權(quán)。
20世紀(jì)80年代中期，美國(guó)芝加哥大學(xué)資深教授鄒讜在中國(guó)作學(xué)術(shù)訪問(wèn)時(shí)，曾經(jīng)以政治學(xué)的發(fā)展為題，講過(guò)一番話。大意是：中國(guó)的政治學(xué)如果照抄照搬西方的政治學(xué)，那就不可能在世界上有自己的地位，因?yàn)槟愠迷俸?，也不可能是一流的，人家從你那里學(xué)不到什么新東西；但是，中國(guó)的政治實(shí)踐已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，既有受挫折的經(jīng)驗(yàn)，更有成功的經(jīng)驗(yàn)，如果把這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，就可以給政治學(xué)增加新的東西，這些東西是外國(guó)所沒(méi)有的，這樣，外國(guó)人才會(huì)來(lái)向中國(guó)學(xué)習(xí)，來(lái)研究這些中國(guó)的新東西了。這番話，是頗有見(jiàn)地的。
很明顯，為了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，我們既要有開闊的世界歷史眼光，更要立足中國(guó)土地，把學(xué)科建設(shè)的著力點(diǎn)、教學(xué)和科研的著力點(diǎn)，放到研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)尤其是新鮮經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)。只有這樣，我們才能真正“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”，做到有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的過(guò)程中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（辛巖）
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