3月11日，本網(wǎng)推出兩會(huì)報(bào)道綜合稿件《代表委員話文明：好家風(fēng)是伴隨中國(guó)人一生的正能量》引網(wǎng)民熱議。廣大網(wǎng)友認(rèn)為，在全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)下，結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，注重家庭建設(shè)正當(dāng)其時(shí)。 有網(wǎng)民提出，我國(guó)自古就有重視家風(fēng)家教的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，許多古代先賢，近現(xiàn)代領(lǐng)袖、名人都是好家風(fēng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。 網(wǎng)友“雨曉荷”指出，“家和萬(wàn)事興”一語(yǔ)出自《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十七回：“大凡一家人家，過(guò)日子，總得要和和氣氣”，最早來(lái)源于《論語(yǔ)》“禮之用，和為貴”。網(wǎng)友“凌?？怠闭f(shuō)，家風(fēng)是岳母刺字所表現(xiàn)出來(lái)的“精忠報(bào)國(guó)”之心，是孟母三遷中表現(xiàn)出的求知、向上精神，也是顏之推著述《顏氏家訓(xùn)》時(shí)所強(qiáng)調(diào)的“去奢”“行儉”“不吝”。宋代李邦獻(xiàn)所作《省心雜言》有言，“無(wú)暇之玉可以為國(guó)器，孝悌之子可以為家瑞。”良好家風(fēng)實(shí)際上也可以為“國(guó)器”。中國(guó)古代岳母刺字、曾子殺彘等故事人們耳熟能詳，這些故事承載著中國(guó)人一直追求、堅(jiān)持的忠義、誠(chéng)信等良好品質(zhì)，這些故事成為千古美談，相關(guān)人物也成為榜樣?！傲璞？怠痹谠u(píng)論中提到，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字斓峦驹凇段业哪赣H》中是這樣回憶他的母親的：“從我能記憶時(shí)起，總是天不亮就起床。全家二十多口人，婦女們輪班煮飯，輪到就煮一年。母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花?！被蛟S母親的樸實(shí)、勤勞給他留下了深刻印象，影響了他的人生。朱德同志長(zhǎng)大后樸實(shí)、勤勞的作風(fēng)為中國(guó)革命、建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)，“國(guó)之大器”帶來(lái)的是“萬(wàn)民之利”。 我們的祖先常常教誨人們“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，恰恰說(shuō)明了家風(fēng)的重要性。網(wǎng)友“銅錢(qián)草”提出，正如三字經(jīng)里面，大家都傳誦的經(jīng)典那樣“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，沒(méi)有孟母的三遷和斷機(jī)杼，“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想光芒也許就不會(huì)早早地閃爍在中華文明的歷史里。“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”，更是優(yōu)秀的家風(fēng)培育了五個(gè)優(yōu)秀的進(jìn)士。家風(fēng)在成功人士身上表現(xiàn)特別明顯，也留下了顯著的印記。網(wǎng)友“言立方”提出，對(duì)于作家遲子建來(lái)說(shuō)，由于靈感對(duì)于作家總是需要源源不斷才能夠?qū)懗鲎约合矚g的作品，而其母親對(duì)于她的影響就呈現(xiàn)在作品中，從而給我們奉獻(xiàn)了源源不斷的作品?；蛘邔?duì)于作家來(lái)說(shuō)，這樣的影響只是個(gè)例的話，而對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有家風(fēng)的慣例，或者就是父母的言行就能夠影響我們的一生。因?yàn)楦改缚偸俏覀內(nèi)松淖詈玫睦蠋?，更是第一位老師?/p> 網(wǎng)友“一匹馬”提出，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是治理家和國(guó)的美德座右銘，更是傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭和國(guó)家美德建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。好的家風(fēng)家訓(xùn)不僅炎黃子孫的內(nèi)心深處難以割舍的珍貴情感，更是引領(lǐng)他們正直為人、報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)力因子。一個(gè)對(duì)家庭榮譽(yù)感不強(qiáng)的人，民族情懷有幾何還真不敢相信，更不能指望他們?yōu)榱藝?guó)家利益去拋棄“小我”。從個(gè)人到國(guó)家、到天下，“家”是最重要的紐帶，父母長(zhǎng)輩為我們創(chuàng)立的好家風(fēng)是愛(ài)和責(zé)任中的集中體現(xiàn)，這份家庭美德更應(yīng)該融入我們血脈，烙印在我們心中，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家民族出力的美德載體，轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族傳統(tǒng)的美德延續(xù)不息的動(dòng)力。 有網(wǎng)民認(rèn)為，家風(fēng)作為家庭文化的精粹，在凝聚家庭合力、提煉家庭傳統(tǒng)、推動(dòng)家庭成員素質(zhì)整體提升方面，作用不可代替。 網(wǎng)友“曾雪”說(shuō)，作為社會(huì)文化的一部分，家風(fēng)無(wú)形中讓良好風(fēng)尚在家庭成員的思想中根深蒂固，進(jìn)而影響著子孫后代的價(jià)值取舍、行為表現(xiàn)和夢(mèng)想追求。有“好家風(fēng)”的家族，總是凝聚力格外強(qiáng)；有“好家風(fēng)”的家庭成員，其行為舉止，總是帶著一絲絲傳統(tǒng)和高雅。而當(dāng)家庭成員因著“家風(fēng)”的浸潤(rùn)和影響，自覺(jué)或者不自覺(jué)得將家庭的良好行為準(zhǔn)則帶到了天涯海角、生活各處的時(shí)候，文明、夢(mèng)想和未來(lái)，就在腳下。家庭是游子們的心靈“大本營(yíng)”，家風(fēng)則是遍灑著文明和禮儀的“鄉(xiāng)土”。 網(wǎng)友“胡一峰”認(rèn)為，家庭的情感意義滲透到家庭各項(xiàng)功能之中。以養(yǎng)老為例，孔子早就敏銳地指出，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”。隨著社會(huì)保障體系不斷健全，孔子所謂的“能養(yǎng)”必將以社會(huì)化的方式變?yōu)樽罨镜酿B(yǎng)老需求，對(duì)“敬”與“親”的要求則將進(jìn)一步提升。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬或許可通過(guò)道德教育習(xí)得，但發(fā)自內(nèi)心的親近感卻非一朝一夕可以養(yǎng)成，它有賴于長(zhǎng)時(shí)間共同生活所形成的家教和家風(fēng)的熏染。作為社會(huì)化的一環(huán)，家庭是人生第一所學(xué)校，也是“規(guī)矩”養(yǎng)成之所。家教和家風(fēng)，體現(xiàn)的正是家庭的道德規(guī)約力。 網(wǎng)友“言立方”提出，家風(fēng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)也有著不容缺少的意義。在這樣的組合過(guò)程中，如果家風(fēng)促進(jìn)社會(huì)粘合程度上有著特殊的成分的話，我們注定就能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的過(guò)程。即通過(guò)家庭中的家風(fēng)對(duì)于每個(gè)人的行為習(xí)慣產(chǎn)生積極影響，從而讓其習(xí)慣符合整個(gè)社會(huì)的行為規(guī)范，在這樣的基礎(chǔ)上，我們能夠希冀整個(gè)社會(huì)秩序的隨之改變。由此可見(jiàn)，家風(fēng)作為人生大廈奠基石來(lái)說(shuō)，能夠帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化。有網(wǎng)民提出，好家風(fēng)是精神文明建設(shè)的關(guān)鍵，家風(fēng)的培養(yǎng)要與時(shí)俱進(jìn)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是指路明燈”。 網(wǎng)友“吳燕”認(rèn)為，營(yíng)造良好的家風(fēng)關(guān)鍵問(wèn)題是父母如何教育子女，應(yīng)該從家風(fēng)的營(yíng)造入手。孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的諄諄教導(dǎo)，父母親有義務(wù)從自己做起，言傳身教潛移默化的影響孩子，將正確的“三觀”引導(dǎo)植入孩子心靈世界，為其健康的成長(zhǎng)培養(yǎng)厚實(shí)的沃土、奠定踏實(shí)的精神基礎(chǔ)。“吳燕”提出，設(shè)立“家風(fēng)教育日”有助于社會(huì)正能量的代代傳承。可以借助當(dāng)前已有的傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)行家風(fēng)傳統(tǒng)的教育，比如“清明節(jié)”“中秋節(jié)”，讓孩子們?cè)诠?jié)日中吸收傳統(tǒng)文化中的孝道和禮儀精華；要營(yíng)造家庭和睦的氛圍，讓孩子在催生勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼等美德的家庭沃土中生長(zhǎng)，汲取正能量，為人生保駕護(hù)航。 網(wǎng)友“李凱歌”認(rèn)為，重視家庭，首先要重視孝道。在現(xiàn)代社會(huì)，法律法規(guī)對(duì)“孝”的具體表現(xiàn)和形式?jīng)]有明文規(guī)定。在古代宗法社會(huì)，子女要對(duì)父母惟命是從，“孝”有些強(qiáng)制的意味，在新時(shí)代，新時(shí)期，沒(méi)有強(qiáng)迫的“孝”則是一種更高的要求。今日之“孝”當(dāng)是本能之“孝”、自覺(jué)之“孝”，要把“孝”當(dāng)作一種高貴的品質(zhì)，一種人之所以為人的特質(zhì)?！袄顒P歌”說(shuō)，在道德層面，“孝”是“1”，沒(méi)有這個(gè)“1”，后面有再多的“0”也毫無(wú)意義。做到“孝”，關(guān)鍵要有一顆永遠(yuǎn)跳動(dòng)的孝心，不要把盡孝當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，而要把它作為一種不需要理由的責(zé)任，只有盡孝的時(shí)候感到幸福、感到甜蜜，那才是真正的孝。網(wǎng)友“一匹馬”說(shuō)，無(wú)論是總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上對(duì)每個(gè)人的“小家”的諄諄教誨，還是這次全國(guó)性的兩會(huì)上代表委員熱議“家風(fēng)家訓(xùn)”，要求修補(bǔ)某些家庭的“斷裂鏈條”，都向我們所有的家庭發(fā)出了重視家庭美德建設(shè)的信號(hào)。如何將好家訓(xùn)好家風(fēng)與時(shí)俱進(jìn)，培植我們的子孫后代的良好品德，24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們的指路明燈，中華的傳統(tǒng)道德美德就是我們的給養(yǎng)。我們所有的家庭只有在日常家庭生活中不斷對(duì)照前行，我們家庭美德才會(huì)日臻完善，民族的大家風(fēng)大美德才會(huì)日益興盛，我們的社會(huì)穩(wěn)定和未來(lái)發(fā)展才會(huì)有強(qiáng)大的精神保障和動(dòng)力源泉。 家風(fēng)傳承更離不開(kāi)“祖國(guó)”情懷，更應(yīng)該用“祖國(guó)”的情懷去沐浴滋養(yǎng)。 網(wǎng)友“吳新德”說(shuō)，家和國(guó)是一脈相承的，小家需要強(qiáng)國(guó)為后盾，家風(fēng)自然離不開(kāi)“祖國(guó)”情懷。家風(fēng)的傳承自然也應(yīng)該為國(guó)家和社會(huì)擔(dān)責(zé)任盡義務(wù)。家是社會(huì)的細(xì)胞，是國(guó)家的細(xì)胞。好家風(fēng)是社會(huì)文明的催化劑，是國(guó)家發(fā)展的力量源泉。家是國(guó)的“兒女”，家風(fēng)傳承理應(yīng)承載國(guó)家情懷才完美。家國(guó)情懷為一脈，國(guó)之康泰庇佑家之幸福，家之幸福又助推國(guó)之康泰。因此，家風(fēng)國(guó)情要融為一體，傳承家風(fēng)更別容許丟了“祖國(guó)”情懷。家風(fēng)國(guó)情相融合，才是傳承家風(fēng)最好的途徑，當(dāng)好好踐行之。
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