“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。
“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”。
“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。
文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，深刻把握新時(shí)代歷史方位，以堅(jiān)定的文化自覺(jué)、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，對(duì)新時(shí)代如何繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)行了全方位、深層次思考，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。
黨的二十大擘畫(huà)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出戰(zhàn)略部署。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，這在我們黨文化建設(shè)史上具有里程碑意義，必將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。座談會(huì)之前，總書(shū)記專(zhuān)程到新建成的中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院的考古博物館考察調(diào)研?！斑@次參觀考察中國(guó)歷史研究院、中國(guó)國(guó)家版本館，我更加深切感到中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深”，“這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題。這也是召開(kāi)這次座談會(huì)的原因”?？倳?shū)記的重要講話，著眼強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，立足賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出全面系統(tǒng)深入闡述。
——“深刻把握中華文明的突出特性”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，并從中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性5個(gè)方面作出深刻闡釋。這些重要論述，彰顯了中華文明不同于其他文明的鮮明特色，昭示了中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的突出優(yōu)勢(shì)，為在更深層次上理解古代中國(guó)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)、把握未來(lái)中國(guó)提供了一把“金鑰匙”。
圖為2022年7月6日，在浙江省杭州市余杭區(qū)拍攝的良渚古城遺址公園。 新華社記者 黃宗治/攝
——“深刻理解‘兩個(gè)結(jié)合’的重大意義”。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出“第二個(gè)結(jié)合”。強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殻敖Y(jié)合”的前提是彼此契合、結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基、打開(kāi)了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性。強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。這些重要論述，對(duì)于不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界、繼續(xù)寫(xiě)好中華文化傳承發(fā)展新篇章，具有十分重要的意義。
——“更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要長(zhǎng)期堅(jiān)持貫徹、不斷豐富發(fā)展關(guān)于文化建設(shè)的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，并明確提出新時(shí)代新的文化使命，著重從堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新3個(gè)方面提出明確要求。這些重要論述，深刻闡明了新時(shí)代新的文化使命的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記厚重的文化情懷、宏闊的文化氣度、深沉的文化擔(dān)當(dāng)，為新時(shí)代新征程傳承發(fā)展中華文化賦予重大責(zé)任、作出科學(xué)指導(dǎo)。
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，高屋建瓴、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒、充盈著中華文化獨(dú)特氣韻的光輝文獻(xiàn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南?？倳?shū)記重要講話發(fā)表以來(lái)，在社會(huì)各界引發(fā)熱烈反響，各地各有關(guān)部門(mén)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)講話精神，采取一系列扎實(shí)舉措，取得初步成效。要持續(xù)深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書(shū)記這篇重要講話精神，同深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神結(jié)合起來(lái)，同深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷結(jié)合起來(lái)，同深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育結(jié)合起來(lái)，更加深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
深刻把握中華文明突出的連續(xù)性
浙江余杭良渚，美麗的水中之洲。2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”入選《世界遺產(chǎn)名錄》，標(biāo)志著中華五千年文明史的實(shí)證被聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際主流學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可。
圖為2022年10月30日，觀眾在中國(guó)國(guó)家博物館“盛世修典——‘中國(guó)歷代繪畫(huà)大系’成果展”參觀。 人民圖片 陳曉根/攝
“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”。在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中華文明盡管歷經(jīng)滄桑，卻始終綿延不絕、生生不息。比如，我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用，今天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別。比如，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。這一切，充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。
溯源最深沉的歷史，才能開(kāi)啟最長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就中華文明突出的連續(xù)性作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤”，為我們認(rèn)識(shí)把握中華文明突出的連續(xù)性提供了根本遵循。
在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記把“中華文明具有突出的連續(xù)性”作為中華文明5個(gè)方面突出特性的第一條，深刻闡明：“深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”
深刻把握中華文明突出的創(chuàng)新性
“這是我在浙江工作時(shí)候，浙江大學(xué)張曦負(fù)責(zé)的項(xiàng)目。先是編纂《宋畫(huà)全集》，后來(lái)又?jǐn)U展到‘中國(guó)歷代繪畫(huà)大系’?！?月1日，在中國(guó)國(guó)家版本館中央總館考察時(shí)，一套《宋畫(huà)全集》再次吸引了習(xí)近平總書(shū)記的目光。
文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。從《宋畫(huà)全集》到“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”，穿越千年的丹青、散落全球的國(guó)寶通過(guò)高清打樣圖像匯聚一堂，還原了中國(guó)繪畫(huà)從涓涓溪流到江河匯流、既弦歌不輟又與日俱新的發(fā)展脈絡(luò)，彰顯了中華文明的創(chuàng)新品格。
“中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織?！痹谶@篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程?！眲?chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命所在，是文化的本質(zhì)特征。將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來(lái)西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見(jiàn)和曲解。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。
當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)氣象一新、格局一新，中華文化的“一池春水”被徹底激活，在新時(shí)代展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)、煥發(fā)出巨大活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨神韻、革命文化的剛健激越、社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮興盛在新時(shí)代偉大實(shí)踐中融為一體，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量，也為人類(lèi)文明進(jìn)步提供了正確精神指引。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！?/p>
深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性
“中華文明具有突出的統(tǒng)一性?！?/p>
在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！騼?nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國(guó)人用血的代價(jià)換來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”幾千年來(lái)，中華民族始終把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，中華文明才具有無(wú)與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂。
早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦國(guó)“書(shū)同文，車(chē)同軌，量同衡，行同倫”，開(kāi)啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱(chēng)為“桃花石”；統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是“六合同風(fēng)，九州共貫”。秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世，都是各民族共同鑄就的歷史。近代以后，面對(duì)亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，各族人民共御外侮、同赴國(guó)難，拋頭顱、灑熱血，共同書(shū)寫(xiě)了中華民族艱苦卓絕、氣壯山河的偉大史詩(shī)。
圖為2023年7月30日，音樂(lè)家在為參加成都大運(yùn)會(huì)的各代表團(tuán)成員演奏《瑤族舞曲》。 新華社記者 沈伯韓/攝
歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系?！?/p>
深刻把握中華文明突出的包容性
“中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成?！?022年7月13日，習(xí)近平總書(shū)記在新疆維吾爾自治區(qū)博物館參觀考察時(shí)，揭示了中華文明突出包容性的重要淵源。
“中華文明具有突出的包容性。”在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明：“中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷?！?/p>
展開(kāi)恢宏的歷史長(zhǎng)卷，中華文化兼收并蓄、精彩紛呈，是各民族文化的集大成。從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽；從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂；文明是多彩的、平等的、包容的，要堅(jiān)持文明交流互鑒，促進(jìn)不同文明百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，等等，為我們認(rèn)識(shí)把握中華文明突出的包容性提供了根本遵循。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！?/p>
深刻把握中華文明突出的和平性
“中國(guó)沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸的基因，沒(méi)有大國(guó)博弈的沖動(dòng)，堅(jiān)定站在歷史正確一邊，堅(jiān)定奉行‘大道之行，天下為公’?！?月22日，習(xí)近平總書(shū)記在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式上的致辭中，從中華文明的維度闡明了中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定立場(chǎng)。
“中華文明具有突出的和平性?！痹谶@篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則?！?/p>
中華民族是愛(ài)好和平的民族，中國(guó)人民是愛(ài)好和平的人民。有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平。中國(guó)自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”、“國(guó)泰民安”、“睦鄰友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相傳。中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒(méi)有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。15世紀(jì)初，中國(guó)明代著名航海家鄭和7次遠(yuǎn)洋航海，到了東南亞很多國(guó)家，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”
深刻把握“結(jié)合”的前提是彼此契合
“‘結(jié)合’不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性?！?/p>
相互契合才能有機(jī)結(jié)合。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合?！瘪R克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國(guó)天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體。正是在這個(gè)意義上，我們才說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，又植根于歷史的中國(guó)，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范，充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，彰顯文化自信，飽含歷史自覺(jué)。
深刻把握“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就
湘江之畔，岳麓書(shū)院。2020年9月17日，細(xì)雨蒙蒙，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到這座千年學(xué)府考察，望著高懸的“實(shí)事求是”匾額，久久凝思，語(yǔ)重心長(zhǎng)：“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫(kù)門(mén)，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”
只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤(pán)’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！?/p>
一方面，“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開(kāi)生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出巨大活力。
另一方面，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
深刻把握“結(jié)合”筑牢了道路根基
“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”2021年仲春，武夷山九曲溪畔的朱熹園，習(xí)近平總書(shū)記思接千載、鑒往知來(lái)，深刻闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)。
只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明“‘結(jié)合’筑牢了道路根基”。
——“中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路首先是社會(huì)主義，這是從馬克思主義那里來(lái)的；同時(shí)，中國(guó)文化中樸素的社會(huì)主義元素也提供了中國(guó)接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，我們的社會(huì)主義為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。
——“‘第二個(gè)結(jié)合’讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的。比如，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念中，在“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局中，彰顯“貴和尚中”、“天人合一”等歷史智慧；從“中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手上”的憂患意識(shí)，到“十四五”規(guī)劃綱要設(shè)置專(zhuān)章對(duì)統(tǒng)籌發(fā)展和安全作出戰(zhàn)略部署，可以看到“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)”的清醒；等等。習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)守馬克思主義大“道”的同時(shí)，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，使中華文化成為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。
——“中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光”。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的辯證關(guān)系：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思。
深刻把握“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間
“萃取歷史精華，推動(dòng)理論創(chuàng)新”，“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”……黨的二十大前夕，重大文化工程《復(fù)興文庫(kù)》出版發(fā)行。習(xí)近平總書(shū)記親自為《復(fù)興文庫(kù)》作序，發(fā)出“堅(jiān)定歷史自信、把握時(shí)代大勢(shì)、走好中國(guó)道路”的時(shí)代強(qiáng)音。
“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論之樹(shù)常青的奧妙所在。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋“兩個(gè)結(jié)合”之于理論和制度創(chuàng)新的重要意義，強(qiáng)調(diào)“‘結(jié)合’本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間”。
“‘第二個(gè)結(jié)合’讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度”。從這個(gè)角度看，我們黨開(kāi)創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，“共和”、“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。
“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。扎根中華文化沃土，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)百年大黨一定能夠更好回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，走好中國(guó)式現(xiàn)代化這一強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。
深刻把握“結(jié)合”鞏固了文化主體性
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，很重要的就在于博大精深、歷久彌新的中華文化為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
圖為2023年6月8日，一名身著傳統(tǒng)服飾的觀眾在第十九屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)甘肅展臺(tái)觀看數(shù)字敦煌展覽。 新華社記者 梁旭/攝
“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性?！痹谶@篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出鞏固文化主體性的重大命題，深刻指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”；“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！?/p>
我們的文化主體性，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。這一思想在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐中展現(xiàn)出巨大真理力量和獨(dú)特思想魅力，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、富有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大思想武器。在這一思想科學(xué)指引下，中國(guó)人民必將更加自信、自立、自強(qiáng)，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，信心百倍書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命
“希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”
新時(shí)代新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。越是接近目標(biāo)，越需要準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，越需要增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神，不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記著眼在新的起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)際和國(guó)內(nèi)的結(jié)合上著重強(qiáng)調(diào)了3點(diǎn)。
一是堅(jiān)定文化自信。文化自信自強(qiáng)，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路?！眻?jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。
二是秉持開(kāi)放包容。開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“秉持開(kāi)放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。”必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是新時(shí)代的鮮明氣象，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著標(biāo)識(shí)。對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！北仨氁允卣齽?chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。
“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！闭玖⒃?60多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民一定能夠擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程中繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?。ā肚笫恰冯s志編輯部）
