清華大學(xué)副校長(zhǎng)、教授 彭剛
人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同地域和人群在不同時(shí)代和條件下，形成了多種多樣的文明形態(tài)。文明之間既相通相近，又彼此差異而多元。因其相通相近，才有了理解溝通的可能；因其差異和多元，才有了互鑒交流的必要。
一、超越文明隔閡，交流互鑒促進(jìn)文明繁榮。文明繁榮發(fā)展從來離不開交流互鑒。古希臘文明汲取了古埃及文明的營(yíng)養(yǎng)。古代中華文明也不斷借鑒其他文明，豐富自身。佛教傳入并未摧毀本土儒家與道家學(xué)說，而是推動(dòng)了它們的新發(fā)展；希臘化藝術(shù)的傳入深遠(yuǎn)影響了中國(guó)造像藝術(shù)，造就了藝術(shù)史上的璀璨明珠。在現(xiàn)代早期，歐洲曾對(duì)中國(guó)充滿興趣，啟蒙時(shí)代還曾出現(xiàn)過“中國(guó)熱”。沒有人格神崇拜的儒學(xué)道德禮儀，居然支撐了如此龐大而堅(jiān)韌的文明，讓啟蒙思想家們印象深刻；科舉制度更是成為后來歐洲文官制度的藍(lán)本。但此后一段時(shí)間中西文明交流卻變成了單向的，近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，歐美卻對(duì)中國(guó)居高臨下。文明借鑒應(yīng)該是相互的，融合并不意味著失去自己，而是成為更好、更偉大的自己。
二、超越文明沖突，交流互鑒實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。“東海西海，心理攸同”。文明的相通相近，反映出超越時(shí)空的人心共性，使得和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，逐步成為全人類共同價(jià)值。文明之間的多元和差異，給人們?cè)诨ヨb中更深刻地認(rèn)識(shí)自我、取長(zhǎng)補(bǔ)短、創(chuàng)新超越提供了條件。作為現(xiàn)代民主和科學(xué)觀念的起源，古希臘文化對(duì)邏輯思維的強(qiáng)調(diào)、對(duì)個(gè)體身心暢意的追求、對(duì)非實(shí)用真理的探索、對(duì)好奇心的鼓勵(lì)，在渴求創(chuàng)新思維的當(dāng)代中國(guó)，依然值得借鑒。而中國(guó)文化注重秩序與自由、責(zé)任與權(quán)利之間的平衡，也為當(dāng)代西方有識(shí)之士反思自身文明時(shí)所注意。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同時(shí)，法國(guó)作家和藝術(shù)家的傳世之作也深受廣大中國(guó)讀者喜愛。文明的發(fā)展，既要返本開新，激活各自優(yōu)秀傳統(tǒng)；又要開放包容，在借鑒吸納中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。
三、超越文明優(yōu)越，交流互鑒創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)文明一直有著海納百川、天下一家的氣度，不以族群來區(qū)分文明和野蠻。今天，人類需要超越文明等級(jí)論，文明不意味著征服、改造，而是尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、成就別人。中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍意義在于，立足于自身文化傳統(tǒng)和國(guó)情，在借鑒世界文明成果的同時(shí)，走出了自己的道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。“和實(shí)生物，同則不繼”。中國(guó)道路的成功，也意味著各國(guó)都可以堅(jiān)持自身文化主體性，立足自身發(fā)展問題，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
